LATIN
. Cicéron, Tusculanes, livre II, § 29 à 67 ; le livre sera lu intégralement en traduction. Les passages proposés à l'épreuve écrite ou à l'épreuve orale seront empruntés à la partie ci-dessus indiquée. Des questions pourront faire référence à l'ensemble du livre.
. Ovide, Métamorphoses, livre X, vers 1 à 142 et 243 à 739 ; le livre sera lu intégralement en traduction. Les passages proposés à l'épreuve écrite ou à l'épreuve orale seront empruntés à la partie ci-dessus indiquée. Des questions pourront faire référence à l'ensemble du livre.

GREC ANCIEN
. Démosthène, Sur les affaires de la Chersonèse
. Sophocle, Oedipe roi, vers 532 à 1221 ; l'oeuvre sera lue intégralement en traduction. Les passages proposés à l'épreuve écrite ou à l'épreuve orale seront empruntés à la partie ci-dessus indiquée. Des questions pourront faire référence à l'ensemble de l'oeuvre.

DEMOSTHENE
. Odile Lagacherie (univ. de Grenoble- Stendhal 3), "La mise en œuvre de la rhétorique dans la harangue Sur les affaires de la Chersonèse ", in Bulletin de l'ARELAG n° 16 (juil. 99), p29-33

SOPHOCLE
. Christine Dubarry-Sodini, Sophocle,Œdipe-roi, Ellipses, coll. Résonances, 96 p., 32F
. R. Billerey, "Sophocle, Oedipe roi, texte grec, traduction juxtalinéaire (v. 532-1121)", Besançon, automne 1999 (supplément au n° 50 du Bulletin de l'ARELAB). 45 F + 12 F de port. Paiement par chèque bancaire ou postal à l'ordre de l'ARELAB. Bon de commande à adresser à : ARELAB, BP 241, 25 016 Besançon cedex

CICERON
. Denis Merle, Cicéron,Tusculanes II. 40 questions, 40 réponses, 4 études, Ellipses, coll. 40/4, 96 p., 42 F
. Vianella Guyot (Lycée Néruda, St-Martin d'Hères), "Une réflexion antique sur la souffrance physique : la 2° Tusculane de Cicéron (§ 29-67)", in Bulletin de l'ARELAG n° 16 (juil. 99), p35-46

OVIDE
. Denis Merle, Ovide, Métamorphoses, X. 40 questions, 40 réponses, 4 études, Ellipses, coll. 40/4, 96 p.

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Durée de l'épreuve : 3 h, coeff. 4

TEXTE

65. … Saepe enim multi qui aut propter uictoriae cupiditatem aut propter gloriae aut etiam ut ius suum et libertatem tenerent, uulnera exceperunt fortiter et tulerunt, iidem omissa contentione dolorem morbi ferre non possunt ; neque enim illum, quem facile tulerant, ratione aut sapientia tulerant, sed studio potius et gloria Itaque barbari quidam et immanes ferro decertare acerrime possunt, aegrotare uiriliter non queunt. Graeci autem homines, non satis animosi, prudentes, ut est captus hominum, satis, hostem aspicere non possunt, eidem morbos toleranter atque humane ferunt. At Cimbri et Celtiberi in proeliis exultant, lamentantur in morbo. Nihil enim potest esse aequabile, quod non a certa ratione proficiscatur.
66. Sed cum uideas eos, qui aut studio aut opinione ducantur, in eo persequendo atque adipiscendo dolore non frangi, debeas existimare aut non esse malum dolorem aut, etiamsi, quidquid asperum alienumque natura sit, id appellari placeat malum, tantulum tamen esse, ut a uirtute ita ruatur, ut nusquam appareat. Quae meditare, quaeso, dies et noctes. Latius enim manabit haec ratio et aliquanto maiorem locum quam de uno dolore occupabit. Nam si omnia fugiendae turpitudinis adipiscendaeque honestatis causa faciemus, non modo stimulos doloris, sed etiam fulmina fortunae contemnamus licebit, praesertim cum paratum sit illud ex hesterna disputatione perfugium.
67. Vt enim si cui nauiganti, praedones si insequantur, deus quis dixerit : " eice te naui : praesto est qui excipiat, uel delphinus, ut Arionem Methymnaeum, uel equi Pelopis illi Neptunii, qui per undas currus suspensos rapuisse dicuntur, excipient te et quo uelis perferent", omnem omittat timorem, sic urgentibus asperis et odiosis doloribus, si tanti sint, ut ferendi non sint, quo sint confugiendum, tu uides.
Haec fere hoc tempore putaui esse dicenda.
Cicéron, Tusculanes, livre II

TRADUCTION

65 … Souvent en effet bien des gens, à qui la passion de la victoire ou de la gloire, ou encore la défense de leur droit ou de leur liberté ont inspiré le courage d'affronter et de supporter les blessures, sont néanmoins, quand leur exaltation a disparu, incapables de suporter la souffrance de la maladie. C'est que leur endurence n'était pas raison ou science, mais passion et gloriole. Ainsi des barbares, des sauvages sont capables de déployer dans les combats la plus grande énergie et ne sont pas à même de résister à la maladie comme des hommes. Inversement les Grecs, trop peu courageux, mais aussi sensés que des hommes peuvent l'être naturellement, sont incapables de regarder en face l'ennemi et cependant supportent la maladie avec une douce résignation. De leur côté les Cimbres et les Celtibérienns poussent des cris de joie dans les batailles et des cris de douleur quand ils sont malades. Aussi bien ne peut-il y avoir d'égalité dans la conduite là où manque un principe ferme.
66. Mais la vue des gens que la souffrance ne brise pas, alors que, pour suivre et pour atteindre leur but, ils sont guidés seulement par la passion et l'opinion, devrait te convaincre ou que la douleur n'est pas un mal, ou si l'on admet le qualificatif de mal pour tout ce qui est dur et répugne à la nature, que la vertu annihile ce mal, tant il est petit, au point qu'il n'en subsiste pas trace. Médite ceci, je t'en prie, jour et nuit. Il s'agit d'un principe qui aura de grandes conséquences et s'étendra à un domaine sensiblement plus étendu que la seule question de la douleur. Car si nous sommes décidés à tout faire pour éviter la honte et conquérir l'honneur, nous serons à même de mépriser non seulement les aiguillons de la douleur, mais les coups foudroyants de la Fortune, et cela d'autant plus que le refuge dont nous parlions hier nous est ménagé.
67. Il serait pleinement rassuré, le navigateur poursuivi par des pirates à qui un dieu dirait : " jette-toi par dessus bord : il y a là, pour te recueillir, un dauphin, comme celui d'Arion de Méthymne ou ces chevaux de Neptune qui, dit-on, firent rouler à travers les ondes le char flottant de Pélops ; ils te recueilleront et te mèneront où tu voudras." De même, sous le coup de douleurs, cruelles et affreuses, si ces douleurs sont à un degré tel qu'elles ne soient pas tolérables, je n'ai pas besoin de te dire où tu dois chercher un refuge.
Voilà à peu près ce que j'avais à te dire pour le moment.
(trad. J. Humbert revue par C. Rambaux)

QUESTIONS (50 pts)

1. quel idéal de conduite Cicéron propose-t-il dans le 1° § de ce texte ? (10 pts)
2. quel est le refuge auquel Cicéron fait allusion aux l. 24 et 31 ? Vous rappelerez la position des Stoïciens sur ce sujet. (10 pts)
3. vous commenterez la construction de la phrase "ut enim …, sic, … uides "(l. 25 à 31) et vous direz ce qui constitue son unité. (10 pts)
4. quel rôle jouent les références à Arion et à Pélops (l. 27) ? (10 pts)
V 5. cette page termine l'entretien du livre II . Vous dégagerez la conclusion à laquelle elle aboutit. (10 pts)

VERSION (50 pts)

(dans cette lettre adressée à Q. Ancharius, proconsul de Macédoine, Cicéron recommande Lucius et Caius Aurelius, les fils de son ami Lucius Aurelius)
L. et C . Aurelios L. filios*, quibus et ipisi et patre eorum, uiro optimo, familiarissime utor, commendo tibi maiorem in modum, adulescentes omnibus artibus ornatos, meos pernecessarios, tua amicitia dignissimos. Si ulla mea apud te commendatio ualuit (quod scio multas plurimum ualuisse), haec ut ualeat rogo. Quod si eos honorifice liberaliterque tractaris, et tibi gratissimos optimosque adulescentes adiunxeris et mihi gratissimum feceris.
Cicéron, Ad familiares 13, 40

* traduire : "Lucius et Caius Aurelius, fils de Lucius"

Durée de l'épreuve : 3 h, coeff. 4

TRADUCTION

66. Mais ici à Athènes, après que Philippe non seulement nous a pris Amphipolis et le territoire de Cardie, mais encore quand il a fait de l'Eubée un ouvrage avancé contre nous, quand en ce moment même il s'avance vers Byzance, on peut sans aucun risque parler pour lui. C'est pourquoi, parmi nos gens, il en est qui, de mendiants, deviennent riches tout à coup, passent de l'obscurité et du mépris à la considération et à la renommée, tandis que vous au contraire, vous passez de la considération au mépris, de la richesse au dénument. Car la richesse d'une ville, qu'est-ce, sinon ses alliés, la confiance et la sympathie qu'elle inspire, toutes choses dont vous êtes dénués ?
67. Et parce que vous n'en avez pas souci, parce que vous vous êtes laissé dérober tout cela, Philippe prospère, il est puissant, redouté de tous les Grecs et des barbares, tandis que vous êtes, vous, isolés et humiliés, vantés il est vrai pour l'abondance de ce qu'on achète au marché, mais, quant aux armements les plus nécessaires, dignes de risée. Ah ! vraiment, quelques uns de vos orateurs, je le vois, ont pour leur usage personnel d'autres principes que pour le vôtre. Ils trouvent bon que vous restiez bien tranquilles quand on vous fait du tort ; mais eux, il leur est impossible de se tenir en repos ici, où personne ne leur en fait.
68. Là-dessus, tel ou tel vient à cette tribune m'interpeller : "Ainsi, Démosthène, tu te refuses à proposer un décret ? Tu ne veux pas te risquer ? Tu n'as donc ni hardiesse, ni énergie ?" Certes, je ne suis ni un fanfaron, ni un effronté, ni un impudent ; le ciel m'en préserve ! Mais, à coup sûr, je m'estime plus courageux que beaucoup de ceux qui font ici une politique d'audace.
69. Car lorsqu'un homme, Athéniens, sans se soucier de l'intérêt public, intente des poursuites, confisque de l'argent , fait métier d'accusateur, il n'a besoin pour cela d'aucun courage. Fort de la garantie de salut qu'il s'assure en visant toujours à vous complaire dans ses discours et dans sa politique, il peut payer d'audace, sans rien risquer. Mais celui qui, pour votre, bien, s'oppose souvent à votre volonté, qui dans ses discours ne cherche jamais à vous plaire, mais toujours à vous être utile, qui se dévoue à une politique dont le succès dépend plus des hasards de la fortune que des calculs humains, et qui pourtant accepte d'être responsable devant vous des uns et des autres, 70. celui-là est un homme de coeur, celui-là est un bon citoyen, et non pas ceux qui, pour vous complaire au jour le jour, ont sacrifié les plus grands intérêts de la République"
(traduction de Maurice Croiset,CUF)

QUESTIONS (50 pts)

1. § 66-67 : quels sont les différents groupes de personnages que Démosthène oppose les uns aux autres ? Relevez et commentez les termes qui les désignent. (10 pts)
2. § 66-67 : quels sont les faits qui, selon Démosthène, contribuent à la gravité de la situation extérieure d'Athènes ? Analysez au moins deux procédés stylistiques qui en renforcent l'évocation. (10 pts)
3. § 67 : quels défauts, selon Démosthène, perturbent le fonctionnement normal de la démocratie athénienne ? Votre réponse s'appuiera sur un relevé précis, organisé et commenté. (10 pts)
4. De la l.17 ("ego de thrasus...") à la fin du texte, quelles sont les qualités du bon citoyen que Démosthène s'attribue ? Relevez les expressions précises qui en traduisent, selon lui, les effets concrets. (10 pts)
5. Dans l'ensemble de l'extrait, quelles sont les étapes du réquisitoire de Démosthène contre ses adversaires politiques ? (10 pts)

Pour des raisons de volume, l'ensemble de la séquence n'est pas développé ici ; nous avons choisi d'insérer la présentation de Patrice BOUGY, la liste des supports textuels ainsi que l'intégralité de l'étude du premier texte de la séquence. Pour obtenir l'intégralité de cette séquence, voir dans notre site la rubrique PUBLICATION domaine Arelas, chapitre ArelaCaen

Patrice Bougy a réalisé trois séquences sur le thème "Bienvenue en seconde !" : la première (présentée ici) s'intitule "Les Romains et les Grecs", la seconde "César etCléopâtre", la troisième "Médée, Didon, Ariane". Toutes trois sont disponibles sous la forme de publications ArelaCaen.

Les Romains et les Grecs

Présentation :

1. Pourquoi "les Romains et les Grecs" ?

A l'origine, une action définie dans le cadre du Projet d'Etablissement du Lycée Malherbe, impliquant concertation entre les professeurs de Langues Anciennes du Lycée Malherbe et de collèges du secteur et définition d'un projet commun sur deux ans, comprenant un voyage en Grèce à la Toussaint 99. A travers cette séquence (ou ce groupement de textes ?), j'entendais pour ma part faire (re)découvrir aux élèves latinistes de seconde des épisodes significatifs de l'histoire grecque et de les faire réfléchir sur les rapports politiques et culturels entre Rome et la Grèce à travers des textes importants. D'autre part, il est bon, en début de seconde, de faire écho aux cours d'histoire sur la démocratie athénienne et sur l'empire romain, et de donner du grain à moudre dans le cadre de la réflexion sur la citoyenneté : l'exemple de Socrate ne mérite-t-il pas d'être toujours médité?

2. Ordre et progression

L'ordre des texte est chronologique (à l'exception des deux derniers textes, inversés pour des raisons pratiques) : il est fonction de la date des événements rapportés. Il m'a semblé que tout classement problématique a priori aurait été une source de complexité inutile et inopportune.
Les points de révision linguistique sont liés au contenu des textes, mais j'ai essayé de prendre en compte certaines urgences : d'abord rappeler, en début de seconde, ce qu'est une déclinaison et comment s'organise la conjugaison latine. Naturellement, de nombreux "faits de langue" n'ont pas été revus aux vacances de la Toussaint, ni même vus par beaucoup d'élèves (par ex. le gérondif et l'adj. verbal). On y viendra plus tard (jusqu'à la fin de l'année).

3. Questions de méthode

a) Utilisation des polycopiés (présentés ci-dessous)
Le travail lié à chaque texte est prévu pour trois ou quatre séances. Il va de soi que les questions que je prépare ne dictent pas mécaniquement la progression du cours (ce qui ôterait à celui-ci toute spontanéité). Il faut y voir plutôt un programme de travail (il arrive que certaines questions né soient pas abordées, pour que la classe ne reste pas trop longtemps sur le même texte).

b) En cours, les démarches adoptées varient. Le plus souvent, je commence par établir le lien entre le contenu du nouveau texte et celui du précédent. Ensuite nous abordons la recherche sur le texte, soit par le biais du vocabulaire en général présenté par champs lexicaux, soit par la mise en place d'une attente liée à l'observation de certaines formes (texte de Pline) et par le jeu des hypothèses de lecture. Au début de l'année, nous n'avons pas procédé à la traduction du texte. Ensuite la traduction est devenue la règle, qu'elle soit menée collectivement ou établie par groupes avec l'aide du professeur. Un DS a permis de faire le point sur les compétences de traducteurs des élèves (début novembre, texte de Cornelius Nepos extrait de la Vie d'Atticus).
En général, l'étude systématique du "fait de langue" survient après la trad. et le commentaire du texte, ainsi que les exercices qui y sont liés.

c) la préparation : une fois par semaine est donnée une préparation (une ou deux questions du polycopié). La préparation rapporte des points de bonus (de 1 à 5 points), comptabilisés à la fin du trimestre. Souvent, sa longueur dépend du temps et de la bonne volonté de chaque élève.

d) l'interrogation : une fois par semaine, les élèves doivent répondre à une interrogation, le plus souvent écrite, d'une vingtaine de minutes. Les questions sont polycopiées, et l'on répond sur la feuille (voir exemples ci-dessous)

4. Bilan

Le travail et l'investissement des élèves varient selon les individus - ce qui est admis au départ. Du coup le groupe fonctionne de manière satisfaisante, malgré son nombre (30 élèves) et la variété des niveaux, notamment en ce qui concerne les connaissances linguistiques. La séquence a provoqué, semble-t-il, de l'intérêt et de la curiosité. La bonne humeur qui règne pendant les cours, le petit nombre des abandons (3) à la fin du premier trimestre en dépit du poids des autres options (LV3, IESP, Arts Plastiques) exprime, me semble-t-il, l'adhésion de la plupart des élèves de cette classe à cette manière de travailler.

Classe de seconde, 1999-2000, Séquence 1 : les Romains et les Grecs

- quelques personnages marquants
- Grecs et Romains : des rapports complexes (qui méprise qui ? qui admire qui ? Le point de vue romain)

1) Socrate vu par Sénèque :(Sénèque, De Tranquillitate animi)
révision : le système de la flexion,

2) Platon, conseiller politique : (Cornelius Nepos, Dion)
La conjugaison ; l'indicatif parfait actif et passif

3) Archimède au siège de Syracuse : (Tite-Live, Livre XXIV, 34)
l'indicatif présent actif et passif

4) La "libération" de la Grèce par Rome : (Tite-Live, livre XXXIII, 31-33)
l'imparfait, le plus-que-parfait de l'indicatif, la proposition infinitive

5) Rencontre, à Athènes, de Sylla et de Pomponius Atticus
(texte donné en DS),Cornelius Nepos, Atticus
le subjonctif imparfait, le subjonctif en proposition subordonnée (complétive, circonstancielle de but)

6) Comment gouverner la Grèce ? Pline le Jeune, Corr.
l'impératif présent, le subjonctif présent, le subjonctif parfait, l'ordre et la défense

Textes supplémentaires (non étudiés en classe)

7) Néron aux jeux grecs      (Suétone, Néron)

8) Moeurs grecques et moeurs romaines      (Cornelius Nepos, Préf., § 5-7)

9) Regard critique sur une mode grecque      (Aulu-Gelle, N.A., VI,12)

10) Parallélismes... Alexandre et Scipion      (Aulu-gelle, VII, 8)

Classe de seconde, 1999-2000

Séquence 1. Les Romains et les Grecs

1. L'exemple de Socrate

L'homme doit-il s'engager - et le faire en toutes circonstances ? Le philosophe Sénèque, pour répondre à cette question, prend l'exemple de Socrate.

Texte :

Numquid potes invenire urbem miseriorem quam Atheniensium fuit, cum illam triginta tyranni divellerent ? Mille trecentos cives, optimum quemque, occiderant, nec finem ideo faciebant, sed irritabat se ipsa saevitia. In qua civitate erat Areos pagos, religiosissimum judicium, in qua senatus populusque senatui similis, coibat cotidie carnificum triste collegium et infelix curia tyrannis augusta. Poteratne illa civitas conquiescere, in qua tot tyranni erant quot satellites essent ? Ne spes quidem ulla recipiendae libertatis animis poterat offerri, nec ulli remedio locus apparebat contra tantam vim malorum : unde enim miserae civitati tot Harmodios ? Socrates tamen in medio erat, et lugentes patres consolabatur, et desperantes de re publica exhortabatur, et divitibus opes suas metuentibus exprobrabat seram periculosae avaritiae paenitentiam, et imitari volentibus magnum circumferebat exemplar, cum inter triginta dominos liber incederet. Hunc tamen Athenae ipsae in carcere occiderunt, et qui tuto insultaverat agmini tyrannorum, ejus llbertatem libertas non tulit : ut scias et in afflicta re publica esse occasionem sapienti viro ad se proferendum, et in florenti ac beata saevitiam, invidiam, mille alia inermia vitia regnare.

Sénèque, De Tranquillitate animi, ch. V, 1-3

Traduction (fournie d'emblée aux élèves)

Peux-tu par hasard trouver une ville plus malheureuse que ne fut la ville d'Athènes alors qu'elle était saignée à blanc par trente tyrans? Ils avaient massacré treize cents citoyens, les meilleurs, et ne s'arrêtaient pas pour autant, la cruauté s'aiguillonnait elle-même. Dans la cité où siégeait l'Aréopage, le plus vénérable des tribunaux, où siégeait un sénat et une assemblée du peuple semblable à un sénat, conspirait quotidiennement un sinistre collège de bourreaux assisté d'une chambre maudite respectée des seuls tyrans. Pouvait-elle dormir tranquille, cette cité où les tyrans étaient si nombreux qu'on les aurait pris pour leurs gardes du corps ? Même l'espoir de recouvrer la liberté ne pouvait se présenter à l'esprit, et il n'y avait pas lieu de croire au moindre remède contre un tel pouvoir de nuisance : où la cité aurait-elle trouvé suffisamment d'Harmodios ? Socrate, cependant, se tenait sur la place publique, il consolait les sénateurs larmoyants, encourageait ceux qui désespéraient de l'Etat ; quand leurs biens trop voyants faisaient trembler les riches, il leur reprochait le regret tardif de leur dangereuses cupidité, à ceux qui voulaient l'imiter, il présentait en tout lieu son grand exemple, en s'avançant libre au milieu de trente maîtres. C'est pourtant cet homme-là qu'Athènes elle-même a fait mourir en prison : un Etat libre n'a pas supporté la liberté de celui qui avait provoqué impunément une armée de tyrans ! Cela afin que tu saches d'une part que dans un état sous la botte le sage peut avoir l'occasion de s'exprimer, d'autre part que dans un état florissant et heureux règnent la cruauté, la haine et mille autres fléaux sans uniforme.

I. Retrouver ses repères dans un texte en latin

1) Dans les phrases suivantes, quelle est la fonction des groupes soulignés ? A quoi le reconnaissez-vous ? Est-elle toujours la même dans la traduction française ?
... cum illam triginta tyranni diuellerent. (l.2) (triginta est un mot invariable)
Mille trecentos ciues ... occiderant (l. 3)
Poteratne illa civitas conquiescere, in qua tot tyranni erant… (l.8)
Socrates tamen in medio erat ... (l.14)
... cum inter triginta dominos liber incederet. (l. 19)
Hunc tamen Athenae ipsae in carcere occiderunt. (l. 21)
Ejus libertatem libertas non tulit. (l.21)

2) repérez des noms ayant la même fonction : ont-ils toujours la même terminaison ? Pourquoi ?
Dans les groupes adjectif + nom, l'adjectif et le nom ont-ils toujours la même terminaison ? Pourquoi ?

3) révision : les notions de flexion, de déclinaison.
Exercice : donner le nom. et le gén. sg. des mots suivants, puis classez-les par déclinaison (1è/2è/3è) :
urbem, tyranni, cives, finem, saevitia, civitate, judicium, populus, collegium, curia, civitas, libertatis, locus, civitati, avaritiae, dominos, libertas
Quelle série importante de la troisième décl. est bien représentée ? Qu'est-ce qui caractérise ces mots sur le plan morphologique (de la forme), sur le plan sémantique (du sens) ?

II. Vocabulaire

1) De quels mots latins peut-on rapprocher les mots suivants :
urbain, conurbation, rurbanisation (voc. de la géographie)
cité, civil, civique, citoyen, la Ciotat, esp. ciudad, it. Città
dominer, domination, Dom (Juan)
libre (libérer, libération), liberté
incarcérer
République
tyran (à partir du latin, à partir du grec)

2) Etudier l'influence de l'accent dans les évolutions suivantes :
civitatem > cité (ciudad, città)
liberum > libre    (en gras, la syll. accentuée)

III. Commentaire historique

1) Dans quel état Socrate vivait-il ? A quelle époque ? Précisez les circonstances politiques évoquées dans le texte. Expliquez la phrase : "Unde ... tot Harmodios ?" (voir dictionnaire : qu'ont fait Harmodius et Aristogiton ?)

2) Quel paradoxe Sénèque souligne-t-il dans la phrase : "qui tuto insultauerat agmini tyrannorum, ejus libertatem libertas non tulit" (reportez-vous à la trad.). A l'aide de quels procédés stylistiques ?

3) Expliquez les mots et expressions qui suivent. Evoquent-ils les institutions politiques de Rome ou d'Athènes ? (Classer) Areos Pagos, patres, curia, respublica, populus senatui similis

4) A quelle époque Sénèque a-t-il vécu ? Sous quel régime politique ? En quoi l'exemple de Socrate pouvait-il le toucher personnellement ?

5) Quelle leçon Sénèque invite-t-il à tirer de l'exemple de Socrate ?

Pour le ... septembre 1999 : revoir le texte ; revoir déclinaisons 1,2,3 (civis, civitas)
voc. : civitas, civis, pater, saevitia, judicium, populus, collegium, libertas, animus, locus, respublica, avaritia, dominus

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